Riba. Bagian kedua

Uang adalah kebebasan yang ditempa dalam emas. Erich Maria Remarque. Pembangunan sistem irigasi merupakan salah satu faktor fundamental dalam tercapainya revolusi pertanian.

Empat peradaban besar zaman dahulu disebut peradaban irigasi - pertanian secara aktif dikembangkan di dataran banjir sungai.  

Kesejahteraan pemilik tanah di Mesopotamia bergantung pada kedekatannya dengan air: lebih sedikit upaya untuk mengairi ladang, panen besar - biaya lebih sedikit, pendapatan lebih tinggi. Dengan kata lain, mereka yang dekat dengan air lebih kaya. 

Petak yang luas milik keluarga Egibi dianggap miskin: jauh dari air dan letaknya lebih tinggi dibandingkan petak lainnya - kanal tidak dapat diperpanjang. Namun pada tahun 716 SM. e. semuanya berubah - banjir besar sungai Efrat menghancurkan sistem irigasi. Akibatnya, daerah terbaik di dekat air terendam banjir, dan pemiliknya tidak punya gandum sama sekali. Tanah Egibi diairi pada tahun itu dan menghasilkan panen yang belum pernah terjadi sebelumnya. 

Shula, kepala keluarga Egibi, datang membantu tetangga yang terkena dampak banjir - dia meminjamkan gandum. Untuk sekantong gandum, mereka sepakat mengembalikan dua kantong hasil panen tahun depan. Dan mereka sangat berterima kasih kepada penyelamat mereka.  

Dari sinilah sejarah Rumah Perbankan Egibi dimulai - salah satu dinasti rentenir Babilonia Kuno yang paling terkenal (berkat tiga ribu lempengan tanah liat).

Lembar tanah liat pertama, bertanggal 715 SM, berisi catatan notaris, yang menyatakan bahwa properti debitur atau debitur itu sendiri (yang sebelumnya tetangga yang berterima kasih) diberikan kepada Shula sebagai properti. budak

Dari arsip Egibi kita mengetahui bahwa Shula dan keturunannya adalah rentenir yang sangat sukses - mereka mulai menyewakan tidak hanya properti yang mereka terima, tetapi juga budak. Di Babel Kuno, sebagian besar budak adalah tahanan - milik negara atau penguasa secara pribadi. Tenaga mereka digunakan dalam pekerjaan umum, atau di ladang lalim. Kebutuhan pertanian swasta akan tenaga kerja budak masih belum terpenuhi. Dan Egibi memenuhi permintaan ini dengan terus memasok tenaga kerja ke pasar swasta.  

Banking House of Egibi memainkan peran dari Babylonian House of Rothschild.. Operasi Egibi bervariasi: berdasarkan komisi, pembelian, penjualan dan pembayaran dilakukan atas nama klien; setoran tunai diterima, kredit diberikan kepada klien dalam bentuk antikretikum, dimana kreditur menerima, alih-alih bunga, hak atas hasil panen dari ladang debitur (suatu bentuk yang mirip dengan pinjaman alam yang umum dalam kebijakan kuno Yunani pada abad ke 6-4 SM), pinjaman dikeluarkan dengan tanda terima dan jaminan; Keluarga Egibi bertindak sebagai penjamin transaksi.

 Nenek moyang bankir modern di Babilonia berpartisipasi dalam usaha perdagangan “saham gabungan” sebagai deposan yang mendanai bisnis tersebut. Terakhir, terdapat indikasi fungsi lain yang dilakukan oleh bankir Egibi - peran sebagai penasihat dan wali dalam persiapan berbagai jenis tindakan dan transaksi.

Informasi telah disimpan tentang aktivitas para rentenir House of Egibi dalam membiayai proyek-proyek komersial dan pemerintah yang besar. Mereka berinvestasi, meminjamkan, atau mengambil bagian sebagai penjamin dalam transaksi-transaksi besar yang bersifat negara dan internasional.

Egibi Banking House, selain kegiatan peminjaman seperti itu, menerima sebidang tanah yang dialihkan oleh negara kepada pejabat-pejabat tinggi untuk pengelolaan. Hasil panen dari petak-petak ini, mineral yang diambil dari kedalaman, dijual oleh Egibi, dan keuntungannya didistribusikan antara para pejabat dan Banking House.

 Budak dari kalangan debitur Egibi bekerja di ladang dan tambang yang dikelola. Keuntungannya sangat besar. 

 Dengan demikian, Egibi menandai dimulainya penggabungan modal publik dan swasta, sehingga tidak hanya aktivitas perbankan yang muncul, tetapi juga korupsi.

 Hubungan ekonomi Babilonia Kuno seperti itu tidak dapat berjalan tanpa peraturan hukum. Bahkan dalam Kode Hammurabi (1750-an SM) - kode legislatif periode Babilonia Lama, tidak hanya masalah keamanan yang ditetapkan - hukuman ditetapkan untuk pembunuhan, mutilasi, pemukulan dan kekerasan; tabu (inses) dan kewajiban membantu orang tua dan muda. Kegiatan pedagang dan pemberi pinjaman diatur dengan hati-hati - transaksi komersial, pesertanya dan perbuatan melawan hukum (pelanggaran) yang terkait dengan transaksi komersial ditetapkan.. Serta transaksi real estat dan gugatan sehubungan dengan real estat.

 Dan sejarah Keluarga Egibi berakhir dengan kehancuran total. Perwakilan keluarga yang terakhir disebutkan, seorang Marduk-natsir-apli, di tablet terakhir yang ditemukan di mana nama keluarganya muncul, membuat kesepakatan di mana budak, pemilik gubuk alang-alang, berjanji tidak hanya untuk memberikan rumahnya kepada putra Marduk-natsir-apli, tetapi juga memberinya makan setiap hari. Tablet ini berasal dari tahun 485 SM. Tiga tahun kemudian, kerajaan Babilonia dilikuidasi dan diubah menjadi salah satu satrapies negara Persia.

Para rentenir Babilonia, yang jumlahnya sangat banyak di kota bahkan tanpa Egibi, tidak akan hilang di mana pun, sama seperti riba itu sendiri tidak akan hilang, yang tentu saja jauh lebih tua dari Babel itu sendiri. 

Riba sudah setua keberadaan manusia yang terorganisir. Selalu ada orang yang mempunyai surplus, dan selalu ada orang yang membutuhkannya.

 Hal tersebut telah dikatakan tentang petani, dengan menggunakan contoh Egibi. Ada bukti bahwa hubungan serupa juga terjadi di antara suku-suku penggembala. Sapi yang diambil untuk dimanfaatkan seharusnya dikembalikan bersama keturunannya. Akibatnya, cepat atau lambat, beberapa mengumpulkan ternak besar, yang dikelola oleh para penggembala budak, yang lain cepat atau lambat menjadi budak. Tidak hanya peminjamnya sendiri, namun juga orang-orang yang dicintainya, termasuk anak-anak, menjadi budak.

 Mereka tidak menyukai rentenir, secara halus. Dalam kesadaran masyarakat, rentenir adalah penyerang yang mengambil keuntungan dari masalah tetangganya. Penguasa yang bijaksana berusaha meredakan konflik dalam hubungan antara peminjam dan pemberi pinjaman. Penguasa alkitabiah, Salomo, dikreditkan dengan hukum yang menurutnya debitur bertanggung jawab kepada kreditur dengan properti, tetapi tidak dengan kebebasan - pribadi, dan kebebasan keluarga.

Orang-orang yang berakal sehat di zaman dahulu mencoba menyampaikan kepada para penguasa gagasan bahwa tidak mungkin memerintah suatu bangsa yang terperosok dalam hutang, “menunggu perang, bencana, dan pertengkaran apa pun” untuk menghapus hutang mereka. “Tidak ada prospek dalam hidup mereka, penderitaan mereka membuat mereka tidak punya pilihan selain kekejaman dan kejahatan apa pun, jika mereka tiba-tiba membayangkan bahwa kekejaman atau kejahatan dapat mengubah nasib mereka saat ini.”

Bersambung