І знову про лихварство

Гроші, якими володієш, – знаряддя свободи; ті, за якими женешся, — знаряддя рабства. Жан-Жак Руссо

 Зростання впливу, добробуту та способи їх досягнення лихварями Вавилону, призводили до невдоволення та ненависті не лише вавилонян. Іудейський народ дав світові легенду про «вавилонську блудницю». Цей образ характеризував не так представниць відомої професії, але міст і держав. Склалася репутація багатства, «що йде в ногу» з безсовісністю та безпринципністю.

 Образ Вавилона як “матері блудницям та гидотам земним” сформований, значною мірою, славою вавилонського лихварства з його неймовірною прибутковістю та неймовірними цинізмом. меркантильністю.

 Мітанні – хурритська держава (XVII—XIII ст. до н. е.), на території північної Месопотамії – дає нам інший приклад лихварства в стародавньому світі. До речі, Мітанні - батьківщина принцеси Тадухіппа, дочки царя Тушратти, більш відомої як Нефертіті, дружини знаменитого Ехнатона. 

Земля Мітанні була общинною власністю, без права її відчуження. Проте великі лихварі активно скуповували ділянки дрібних хліборобів. Внаслідок відсутності приватного землеволодіння, продаж оформлявся оригінальним способом: лихвар – покупець дільниці усиновлювався продавцем, із виділенням йому частини общинного наділу, що обробляється сім'єю продавця. Усиновлювач отримував від новоявленого сина подарунок, що дорівнює вартості переданої землі. 

  При цьому, общинний обов'язок із переданої таким чином ділянки, продовжував нести продавець-усиновлювач, опиняючись залежно від лихваря. За час своєї діяльності, один із значних лихварів був усиновлений таким чином 150 разів. 

 Наслідком такої передачі землі було руйнування общинників і посилення класового розшарування суспільства.

 Льохварі Мітанні давали в борг зерно і худобу отримуючи в заставу поле боржника – майбутнього усиновлювача. Або дружину його та дітей. Практикувалося удочеріння дівчат із бідних сімей, що дозволяло лихварю видати заміж удочерену дівчину (отримавши при цьому винагороду), або продати її в наложниці. Концепція лихварства згадується у Ведичних релігійних текстах Стародавньої Індії. У Сутрах (700–100 рр. до н. е.) та Джатаках (600–400 рр. до н. е.) згадується лихвар «кусидин» і лихварство засуджується.. Васіштха, один із семи божественних мудреців індуїстської та ведійської міфології, заборонив брахманам і кшатріям брати участь у лихварстві. У Джатаках лихварство згадується як спосіб приниження людини.

Лише до другого століття н.е., ставлення до лихварства в давній Індії стає більш терпимим. У давньоіндійській збірці права «Ману-Смріті» лихварство згадується як прийнятний спосіб набуття багатства або отримання коштів до існування. Причому розмір ставки залежить від категорії позичальника. Відповідно до законів Ману, доходність за виданими позиками варіювалася від 24% річних, якщо кредит брав брахман, до 60% для шудри.

Договір позики описувався в законах Ману досить докладно. Встановлювалася наступність боргових зобов'язань. Зобов'язання щодо погашення боргу, після смерті боржника, переходили до його спадкоємців. Проте, родичі могли уникнути обов'язки погашення боргу, якщо борги померлого визнано як «порочні», тобто. що виникли внаслідок вад покійного. Так, алкоголь і жінки, куди без них...

У разі неможливості виплати боргу у строк, боржник мав його відпрацювати. Але з урахуванням кастової власності сторін угоди. Кредитор із нижчої касти, було змусити боржника з вищої касти відпрацьовувати. Такий боржник мав можливість віддавати борг поступово, не поспішаючи. 

Крім того, в давній Індії термін стягнення боргів не обмежувався і відсотки за позикою не могли перевищувати подвійного розміру боргу.

На відміну від Стародавньої Індії, лихварство Піднебесної в епоху Конфуція (5ст. до н.е.) прийняло самі. Принципи відносин позики були прописані у давньокитайському праві. Договір оформлявся боргової розпискою, передбачалася застава та можливість відстрочення платежу. У разі неможливості розплатитися з лихварем, позичальник продавав чи закладав майно (землю). При нестачі коштів боржник змушений був продавати в рабство дітей, інших членів сім'ї чи себе.

  Законодавчо відсоток за позиками не був обмежений, і кредитори довели його до 200-300% річних. Лихварі скуповували у боржників закладену землю, перетворюючись на великих землевласників.. 

 Склалася практика позик, помножена на пресинг оподаткування, сприяла розвитку лихварства. Лихварями ставали дрібні чиновники - адміністратори обліку земель та податкової системи. В «Історії Мін» ми прочитаємо: «В округах та повітах щороку надавали майно сотень сімей». Лихварі, відібравши землю, віддавали її колишнім власникам в оренду під 50-80% урожаю. Орендарі загрузали в боргах. Не в силах погасити заборгованості вони продавали в рабство як дружин, дітей, а й себе. У Китаї розвинулося боргове рабство. Потреба змушувала вже безземельних селян віддавати у заставу своїх родичів. Право на викуп обмежувалося трьома роками. Після закінчення цього терміну закладені селяни перетворювалися на рабів. Деякі лихварі-поміщики обзавелися сотнями та тисячами рабів. За усунення від справ високопосадовця, керуючого при У-Цзуні (18-му імператорі династії Тан у 840–846 роках), було виявлено зерна та скарбів на 250 млн. лян – багатство, рівне державному доходу за кілька років.

 Африки, Австралії та Америки 19-го, початку 20-го сторіччя. Альберт Швейцер, який працював лікарем у французьких колоніях екваторіальної Африки, в 1914 р описує звичаї тубільців у «Листах з Ламбарені»: «Правовий бік їхнього життя до надзвичайно складний, бо межі відповідальності простягаються за нашими уявленнями надзвичайно далеко. За вчинок негра відповідає вся його сім'я, аж до найвіддаленіших родичів. Якщо хто-небудь, користуючись чужим каное, затримав його на день, він зобов'язаний заплатити штраф, що становить третину його вартості ... Справедливим же вважається покарання тільки тоді, коли, будучи викритий, він сам змушений визнати свою провину .... Якщо ж винного чомусь не покарали, він пояснює це тільки тим, що постраждали від тих, що постраждали на рідкість. видимістю правдоподібності, він усією душею обурюється винесеним вироком, навіть у тих випадках, коли він справді винний. 

Якийсь тубільець повинен був іншому чотириста франків, але й не подумав повертати борг, а натомість купив собі дружину і став справляти весілля.. І ось коли всі сиділи за весільним столом, з'явився позикодавець і став дорікати йому за те, що той купив собі дружину, замість того, щоб сплатити борг. Зав'язалася палавра (розгляд спору на раді старійшин у присутності найближчих родичів сторін, що сперечаються). Нарешті, вони зійшлися на тому, що боржник віддає за дружину своєму позикодавцю першу дочку, яка у нього народиться після цього шлюбу, після чого той залишився серед гостей і бенкетував з ним. Через шістнадцять років він прийшов за обіцяною йому дружиною. Так було сплачено борг».

продовження слідує